Se esiste qualcuno che abbia osservato come la politica e i suoi governanti plasmino in modo decisivo il popolo, questi è Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), forte sostenitore della tassazione delle grandi fortune, convinto che la coesione sociale si potesse ottenere propiziando una classe media ed eradicando nel contempo la povertà come l’opulenza.

Rousseau fu musicista, scrittore, politologo, filosofo morale, educatore, botanico, e inaugurò il genere autobiografico. Il culto della ragione, proprio del suo tempo, non fece dimenticare a questo illuminista atipico il ruolo delle emozioni: per questo i suoi scritti avrebbero ispirato sia Kant sia il Romanticismo.

Robespierre lo idolatrava, e in molti lo considerarono il padre intellettuale della rivoluzione francese, ma lo si è anche riconosciuto come un anticipatore di Marx e non manca chi lo ritiene un precursore del totalitarismo.

Il massimo interesse di Rousseau è di aver saputo anticipare le contraddizioni che caratterizzano l’epoca moderna: la nostra.

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Erasmo da Rotterdam (1467-1536), conosciuto dai suoi contemporanei come «il principe degli umanisti, occupa un posto di primo piano all’interno della storia della filosofia, della religione e delle lettere europee.

Il suo ruolo centrale nella diffusione e nell’organizzazione della tradizione classica, il suo approccio critico al testo biblico e alla tradizione esegetica, così come il suo intervento in accesi dibattiti su questioni dottrinali, politiche e filosofiche, plasmarono in modo decisivo la cultura rinascimentale europea.

Questo libro intende offrire al lettore le chiavi per comprendere le circostanze personali e intellettuali, le motivazioni e le aspirazioni, la fortuna e il declino dello scrittore più importante della prima metà del XVI secolo.

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La filosofia non è solo e soprattutto una concezione generale del mondo. Il suo sapere si sottomette alla prova paziente dell’analisi dettagliata di ogni dato reale e di ogni problema. È allo stesso tempo sforzo assoluto della ragione, sovrabbondante ricchezza dell’esperienza, interesse etico-politico per il bene.

Per quanto attraente possa essere un sistema di idee, se è privo di quei fattori che ne costituiscono la base dovrebbe lasciarci fondamentalmente indifferenti (proprio perché non si tratterà di filosofia). Chi intende essere filosofo non si soffermerà alla “filosofia” che gli piace, ma andrà alla ricerca di quella che si mostri necessaria alla luce di com’è il mondo e della ragione.

Nessuno, nel XX secolo, ha rappresentato questo ideale di saggezza meglio di Edmund Husserl (1859-1938), il fondatore della fenomenologia, mentre è toccato a H.-G. Gadamer (1900-2002) il compito di condurre la filosofia fenomenologica verso lo storicismo.

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Il pensiero francese della seconda metà del XX secolo è stato molto probabilmente l’ultima grande corrente speculativa capace di rinnovare completamente il luogo in cui porre i problemi e il modo di farlo. La sua influenza è stata enorme, copre tutta la geografia intellettuale e affronta tutti gli ambiti, dalla riflessione politica alla critica e alla sperimentazione artistica.

I pensatori che portarono avanti questo rinnovamento furono numerosi e di grande qualità: fra loro si distinguono soprattutto Michel Foucault (1926-1984) e Jacques Derrida (1930-2004). Entrambi denunciarono i presupposti comuni di un determinato dominio discorsivo e attaccarono l’etnocentrismo imperante, anche se lo fecero seguendo due percorsi differenti: Foucault attraverso la genealogia dell’analisi storica; Derrida attraverso la decostruzione del logocentrismo e del fallocentrismo.

Ancora oggi, una parte importante degli strumenti concettuali che abbiamo a disposizione si trova sotto l’influenza di questi due pensatori.

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La filosofia di Baruch Spinoza (1632-1677) rappresenta il culmine del pensiero razionalista. Nessun altro pensatore si è altrettanto rigorosamente concentrato sui concetti del puro intelletto per arrivare a una descrizione dell’universo e dell’uomo, del piano fisico esteriore e della dimensione morale e affettiva interiore.

Affascinato dal metodo matematico geometrico proprio della trionfante rivoluzione scientifica del XVII secolo, Spinoza ha voluto costruire la sua filosofia attraverso definizioni, assiomi e dimostrazioni.

La cosa sorprendente è che, a oltre tre secoli dalla sua ideazione, quando tale metodo non ha più alcuna applicazione in ambito filosofico, la concezione sull’esistenza di Spinoza rimane una delle più ricche, stimolanti e affascinanti che il pensiero abbia prodotto.

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Il filosofo, economista e storico scozzese David Hume (1711-1776) portò alle estreme conseguenze il progetto empirista delineato da John Locke e George Berkeley. Il suo esito comporta la completa esclusione della possibilità stessa della metafisica, intesa come il complesso di teorie che pretendono di andare oltre l’esperienza.

Ma il pensiero di Hume non è soltanto lo stadio finale di una tradizione, ed egli non è solamente il pensatore che ha risvegliato Kant dal suo sonno dogmatico e il precursore del positivismo logico affermatosi nel XX secolo: come si vedrà leggendo le pagine di questo libro, Hume continua a esserci contemporaneo quale difensore di molti dei valori delle società occidentali di oggi, e costituisce un’alternativa con cui confrontare altri modelli sociali.

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Giordano Bruno (1548-1600) non è solo uno dei più importanti nomi del Rinascimento italiano. Non è solo uno dei più grandi filosofi di tutti i tempi. Non è solo l’eretico bruciato dall’Inquisizione romana nel 1600. Giordano Bruno è soprattutto un uomo dalle molte vite.

Volta per volta frate in un convento, intellettuale di corte, professore universitario, mago dalla prodigiosa memoria, viaggia attraverso l’Europa delle guerre di religione per lasciare ovunque un messaggio di tolleranza, di libertà di pensiero, di possibilità d’incontro.

Giordano Bruno è il nome di una filosofia eroica, che ha il coraggio di guardare in faccia l’infinito, la vita, la vicissitudine. E di trarre dal furore una forma di sapere.

In questo libro proveremo a ricostruire la vicenda intellettuale di Bruno, le opere e i temi che lo hanno reso celebre nei secoli, dall’inizio sino alla tragica fine. Un’introduzione che sa un po’ di romanzo. Perché il suo pensiero si lascia spiegare solo quando lo si vede vivere.

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John Dewey (1859-1952) è considerato a giusto titolo uno degli esponenti più significativi del pragmatismo americano e uno dei suoi padri fondatori, insieme con William James e Charles S. Peirce. Tuttavia, mentre questi ultimi hanno circoscritto la loro attività filosofica a determinati ambiti disciplinari, Dewey, nel corso di una lunga carriera accademica, ha fornito contributi fondamentali pressoché in ogni settore della ricerca filosofica e sociale, spaziando dalla logica alla sociologia, dalla psicologia all’estetica, dall’epistemologia all’etica e alla politica.

Promotore di un nuovo approccio evolutivo e sperimentale alla conoscenza, tra i fondatori della psicologia funzionalista, capostipite della pedagogia sperimentale, caposcuola di un approccio deliberativo alla democrazia liberale, Dewey è considerato il più importante intellettuale americano del suo tempo.

Questo volume si propone di render conto dei contributi più significativi del filosofo in vari percorsi tematici che si snodano a partire dall’origine del pragmatismo americano fino agli apporti della produzione deweyana più tarda.

Cod: 9772785667136

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Søren Kierkegaard (1813-1855) è autore di una personalissima opera che apre una nuova via nella storia delle idee. Colloca come fondamento del pensiero il soggetto esistente, l’essere umano reale e storico, costruendo così una nuova concezione della conoscenza e della verità che non è più quella astratta ed eterna sostenuta dall’idealismo e dal razionalismo tradizionali.

L’esistente concreto e particolare, con la sua carica soggettiva e il suo anelito spirituale, si pone dunque al centro della riflessione. Quando, alla fine della Seconda Guerra Mondiale, i filosofi legati alla corrente esistenzialista proveranno, partendo dalle macerie, a riformulare una nuova filosofia morale e una cultura, non cercheranno le astrazioni che hanno propiziato la barbarie, ma la svolta kierkegaardiana verso il centro dell’essere umano.

Da questa rivalutazione si è scoperta nel pensatore danese un’enorme ricchezza nella quale psicologia, filosofia e genio letterario si mettono al servizio di un compito religioso: condurre l’essere umano individuale all’essenza del cristianesimo.

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Nessuno ha pensato la giustizia nel mondo contemporaneo con l’entusiasmo e il rigore di John Rawls (1921-2002). Dedicò tutta la sua vita a cercare di risolvere la tensione tra la libertà e l’uguaglianza senza rinunciare a nessuna delle due, perché entrambe sono indispensabili per la democrazia.

La sua filosofia consiste nel dare forma a un’intuizione fondamentale: una società giusta si misura dalla sorte che riserva ai più sfortunati.

Le idee di Rawls hanno ispirato una generazione di filosofi, ma anche economisti, politologi, sociologi e giuristi di tutte le ideologie e scuole di pensiero. L’eredità del filosofo di Harvard compare già tra le più illustri della storia del pensiero politico, insieme con quelle di Platone, Aristotele, Hobbes, Locke, Rousseau, Kant, Mill, Marx.

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L'articolo Rawls. Il filosofo della giustizia proviene da Diffusione del Libro.